むかしむかし、天てんと地ちがまだ若わかく、世界せかいが油あぶらのように漂ただよっていたころ、高天原たかまがはらの神々かみがみは、二柱ふたはしらの神かみに「この漂ただよう国くにを固かため、形かたちを作つくりなさい」と命めいじました。その二柱ふたはしらこそ、伊邪那岐いざなぎと伊邪那美いざなみです。二人ふたりは天あめの浮橋うきはしに立たち、天沼矛あめのぬぼこで下界げかいの海うみをかき回まわしました。矛ほこを引ひき上あげると、その先さきからしたたり落おちた潮しおが積つもり、おのずから一ひとつの島しまとなりました。これが「淤能碁呂島おのごろじま」です。

Dahulu kala, ketika langit dan bumi masih muda dan dunia mengapung bagaikan minyak, para dewa di Takamagahara (Dataran Langit Tinggi) memerintahkan dua dewa: “Padatkan negeri yang mengapung ini dan bentuklah ia.” Dua dewa itulah Izanagi dan Izanami. Keduanya berdiri di Jembatan Mengapung Surga (Ame-no-ukihashi) dan mengaduk lautan dunia bawah dengan tombak bertahta permata (Ame-no-nuboko). Saat tombak ditarik naik, tetesan air laut yang jatuh dari ujungnya menumpuk dan dengan sendirinya menjadi sebuah pulau — Pulau Onogoro.

二人ふたりは島しまに下おり、天あめの御柱みはしらを立たてて、その柱はしらの周まわりを回まわり、結婚けっこんの儀式ぎしきを行おこないました。ところが、女おんなである伊邪那美いざなみが先さきに「なんと立派りっぱな男おとこでしょう」と声こえをかけてしまいました。順序じゅんじょが逆さかだったため、最初さいしょに生うまれた子こは骨ほねのない「水蛭子ひるこ」で、二人ふたりはその子こを葦あしの舟ふねに乗のせて流ながしました。

Keduanya turun ke pulau itu, mendirikan Tiang Suci Surga (Ame-no-mihashira), lalu mengitarinya untuk melakukan upacara pernikahan. Namun sang perempuan, Izanami, yang lebih dahulu berseru, “Alangkah gagahnya lelaki ini!” Karena urutannya terbalik, anak pertama yang lahir adalah Hiruko (“anak lintah”), tanpa tulang; keduanya pun menghanyutkannya dengan perahu buluh.

二人ふたりは天てんに戻もどって神々かみがみに相談そうだんし、今度こんどは男おとこの伊邪那岐いざなぎが先さきに声こえをかけ、もう一度いちど儀式ぎしきをやり直なおしました。すると次々つぎつぎと、日本にほんの島々しまじま――大八島おおやしま――が生うまれ、さらに山やまや川かわ、海うみ、風かぜなど、たくさんの神々かみがみが生うまれていきました。

Keduanya kembali ke langit untuk meminta petunjuk para dewa, lalu mengulang upacara — kali ini Izanagi yang berseru lebih dahulu. Maka lahirlah satu demi satu pulau-pulau Jepang — Ōyashima, “Delapan Pulau Besar” — disusul gunung, sungai, laut, angin, dan banyak dewa lainnya.

しかし、火ひの神かみである火之迦具土ひのかぐつちを生うんだとき、伊邪那美いざなみは大おおやけどを負おい、とうとう亡なくなってしまいました。妻つまを失うしなった伊邪那岐いざなぎは、悲かなしみのあまり、その火ひの神かみを剣つるぎで切きり殺ころしてしまいます。

Namun ketika melahirkan Kagutsuchi, sang dewa api, Izanami terbakar parah dan akhirnya wafat. Kehilangan istrinya, Izanagi yang dilanda kepedihan menebas dewa api itu hingga mati dengan pedangnya.

どうしても妻つまに会あいたい伊邪那岐いざなぎは、死者ししゃの国くに「黄泉よみ」へと降おりていきました。暗闇くらやみの奥おくで伊邪那美いざなみは言いいました。「もっと早はやく来きてくれたら……。私わたしはもう黄泉よみの食たべ物ものを口くちにしてしまいました。でも、帰かえれるかどうか神かみに頼たのんでみます。その間あいだ、決けっして私わたしの姿すがたを見みないでください。」

Karena begitu ingin bertemu istrinya, Izanagi turun ke Yomi, negeri orang mati. Di kedalaman yang gelap, Izanami berkata, “Andai kau datang lebih cepat… Aku sudah memakan makanan Yomi. Tapi akan kumohon kepada para dewa agar bisa pulang. Selama itu, jangan sekali-kali memandang wujudku.”

けれども伊邪那岐いざなぎは待まちきれず、櫛くしの歯はを折おって火ひをともし、闇やみの中なかをのぞいてしまいました。そこにいたのは、体中からだじゅうに蛆うじがわき、雷かみなりの神かみをまとった、変かわり果はてた妻つまの姿すがたでした。恐おそろしくなった伊邪那岐いざなぎは、一目散いちもくさんに逃にげ出だします。恥はじをかかされた伊邪那美いざなみは怒いかり、黄泉よみの鬼女きじょたちを放はなって追おわせました。

Namun Izanagi tak sanggup menunggu. Ia mematahkan satu gigi sisirnya, menyalakannya sebagai obor, dan mengintip ke dalam kegelapan. Yang dilihatnya adalah wujud istrinya yang telah berubah mengerikan — sekujur tubuhnya dipenuhi belatung dan dililit dewa-dewa petir. Dilanda ngeri, Izanagi lari tunggang-langgang. Izanami yang dipermalukan murka, lalu melepas para iblis perempuan Yomi untuk mengejarnya.

伊邪那岐いざなぎは、生者せいじゃの世界せかいと黄泉よみの境さかいにある「黄泉比良坂よもつひらさか」を、大おおきな岩いわでふさぎました。岩いわをはさんで、伊邪那美いざなみは叫さけびます。「いとしい人ひとよ、こうなったからには、あなたの国くにの人間にんげんを一日いちにちに千人せんにん、殺ころしてみせましょう。」伊邪那岐いざなぎは答こたえました。「ならば私わたしは、一日いちにちに千五百せんごひゃくの産屋うぶやを建たてよう。」――こうして、人ひとになぜ死しがあり、なぜそれ以上いじょうに多おおくの命いのちが生うまれるのか、その始はじまりが定さだまったのです。

Izanagi menyumbat Yomotsu-hirasaka — perbatasan antara dunia orang hidup dan Yomi — dengan sebongkah batu raksasa. Dari balik batu itu, Izanami berseru, “Wahai kekasihku, kalau sudah begini, akan kubunuh seribu manusia negerimu setiap hari.” Izanagi menjawab, “Kalau begitu, akan kudirikan seribu lima ratus rumah bersalin setiap hari.” — Demikianlah ditetapkan asal mula mengapa manusia mengenal kematian, dan mengapa kehidupan yang lahir justru jauh lebih banyak darinya.

黄泉よみから戻もどった伊邪那岐いざなぎは、けがれを清きよめるために川かわで身みを洗あらいました。これを「禊みそぎ」といいます。その清きよめのなかから、左目ひだりめからは太陽たいようの女神めがみ・天照大神あまてらすおおみかみ、右目みぎめからは月つきの神かみ・月読命つくよみのみこと、鼻はなからは嵐あらしの神かみ・須佐之男命すさのおのみことが生うまれました。日本にほんの神話しんわは、ここから新あたらしい世代せだいへと続つづいていきます。

Sepulang dari Yomi, Izanagi membasuh tubuhnya di sungai untuk menyucikan kekotoran — ritual ini disebut misogi. Dari penyucian itu lahirlah: dari mata kirinya, Amaterasu sang dewi matahari; dari mata kanannya, Tsukuyomi sang dewa bulan; dan dari hidungnya, Susanoo sang dewa badai. Dari sinilah mitologi Jepang berlanjut ke generasi dewa berikutnya.

むかし、高天原たかまがはらを治おさめる太陽たいようの女神めがみ・天照大神あまてらすおおみかみは、下界げかいに広ひろがる「葦原中国あしはらのなかつくに」を見下みおろしていました。その豊ゆたかな国くにを築きずいたのは、大国主神おおくにぬしのかみという地上ちじょうの神かみでした。しかし天照大神あまてらすおおみかみは、「この国くには、私わたしの子孫しそんが治おさめるべきだ」とお考かんがえになり、使者ししゃを地上ちじょうへ遣つかわすことになさいました。

Dahulu, Amaterasu — dewi matahari yang menguasai Takamagahara (Dataran Langit Tinggi) — memandang ke bawah, ke “Ashihara no Nakatsukuni” (Negeri Tengah Dataran Buluh) yang terbentang di dunia bawah. Negeri yang makmur itu dibangun oleh Ōkuninushi, sang dewa bumi. Namun Amaterasu berpikir, “Negeri ini seharusnya diperintah oleh keturunanku,” lalu memutuskan mengirim utusan turun ke bumi.

何人なんにんもの使者ししゃが送おくられましたが、みな大国主おおくにぬしに従したがい、天てんへ戻もどってきませんでした。そこで天てんの神々かみがみは、武ぶの神かみ・建御雷神たけみかづちのかみを選えらびました。建御雷たけみかづちは出雲いずもの稲佐いなさの浜はまに降おり立たち、波なみの上うえに剣つるぎを逆さかさまに突つき立たて、その切きっ先さきの上うえに足あしを組くんで座すわりました。そして大国主おおくにぬしに問といかけます。「この国くにを天てんの神かみに差さし出だす気きはあるか。」

Banyak utusan dikirim, tetapi semuanya malah tunduk pada Ōkuninushi dan tak pernah kembali ke langit. Maka para dewa langit memilih Takemikazuchi, sang dewa perang. Takemikazuchi turun ke Pantai Inasa di Izumo, menancapkan pedangnya terbalik di atas ombak, lalu duduk bersila di ujung mata pedang itu. Ia pun bertanya kepada Ōkuninushi, “Bersediakah engkau menyerahkan negeri ini kepada para dewa langit?”

大国主おおくにぬしは答こたえました。「私わたし一人ひとりでは決きめられません。息子むすこたちに聞きいてください。」まず長男ちょうなんの事代主神ことしろぬしのかみは、「承知しょうちいたしました」と素直すなおに国くにを譲ゆずり、自みずからは舟ふねを隠かくして静しずかに身みを退ひきました。

Ōkuninushi menjawab, “Aku tak bisa memutuskan sendiri. Tanyakanlah kepada putra-putraku.” Putra sulungnya, Kotoshironushi, dengan patuh berkata, “Baik, hamba menerima,” lalu menyerahkan negeri itu dan menyingkir diam-diam sambil menyembunyikan perahunya.

ところが、次男じなんの建御名方神たけみなかたのかみは違ちがいました。千人せんにんがかりでやっと動うごかせるほどの大岩おおいわを指先ゆびさきに軽々かるがると載のせて現あらわれ、こう言いい放はなちました。「誰だれだ、我わが国くにに来きて、こそこそと話はなしているのは。ならば力比ちからくらべで決きめよう。」

Namun putra kedua, Takeminakata, lain ceritanya. Ia muncul sambil dengan entengnya menjinjing di ujung jari sebuah batu raksasa yang baru sanggup digerakkan seribu orang, lalu berseru lantang, “Siapa yang datang ke negeri kami dan berbisik-bisik begitu? Kalau begitu, mari kita putuskan lewat adu kekuatan!”

建御名方たけみなかたが建御雷たけみかづちの手てをつかむと、その腕うではたちまち氷柱つららに変かわり、さらに鋭するどい剣つるぎの刃はへと姿すがたを変かえました。驚おどろいた建御名方たけみなかたは、思おもわず手てを引ひっ込こめました。

Ketika Takeminakata mencengkeram tangan Takemikazuchi, lengan itu seketika berubah menjadi pilar es, lalu menjelma bilah pedang yang tajam. Terkejut, Takeminakata tanpa sadar menarik kembali tangannya.

今度こんどは建御雷たけみかづちが建御名方たけみなかたの腕うでをつかみました。まるで若わかい葦あしを摘つむように、いとも簡単かんたんに握にぎりつぶし、遠とおくへ投なげ飛とばしてしまいます。勝かち目めはないと悟さとった建御名方たけみなかたは、背せを向むけて逃にげ出だしました。

Kini giliran Takemikazuchi mencengkeram lengan Takeminakata. Bagai memetik buluh muda, ia meremasnya dengan amat mudah lalu melemparnya jauh-jauh. Sadar tak punya peluang menang, Takeminakata pun berbalik dan kabur.

建御雷たけみかづちは、はるか遠とおく科野国しなののくにの諏訪すわの湖みずうみまで追おいつめました。もう逃にげ場ばのない建御名方たけみなかたは、ついに降参こうさんし、誓ちかいました。「どうか命いのちだけはお助たすけください。私わたしはこの諏訪すわの地ちから二度にどと出でません。父ちちや兄あにに背そむかず、この国くにを天てんの神かみに差さし上あげます。」

Takemikazuchi mengejarnya jauh sekali, hingga ke Danau Suwa di Negeri Shinano. Tak punya tempat lari lagi, Takeminakata akhirnya menyerah dan bersumpah, “Tolong, ampunilah nyawaku. Aku tak akan pernah lagi keluar dari tanah Suwa ini. Aku tak akan membangkang ayah dan kakakku, dan kuserahkan negeri ini kepada para dewa langit.”

こうして大国主おおくにぬしは、自分じぶんのために天てんにも届とどくほど立派りっぱな宮殿きゅうでんを建たてることを条件じょうけんに、国くにを譲ゆずりました。これが出雲大社いずもたいしゃの始はじまりだと伝つたえられます。諏訪すわにとどまった建御名方たけみなかたは、やがて諏訪大社すわたいしゃの神かみとしてまつられました。地上ちじょうの国くには天てんの神々かみがみのものとなり、物語ものがたりは、天照大神あまてらすおおみかみの孫まごが地上ちじょうへ降くだる「天孫降臨てんそんこうりん」へと続つづいていきます。

Demikianlah Ōkuninushi menyerahkan negerinya, dengan syarat dibangunkan baginya istana megah yang menjulang hingga ke langit. Inilah yang diyakini sebagai awal mula Izumo Taisha. Takeminakata yang menetap di Suwa kelak dipuja sebagai dewa Suwa Taisha. Negeri di bumi pun menjadi milik para dewa langit, dan kisah berlanjut menuju “Tenson Kōrin” — turunnya cucu Amaterasu ke dunia.

むかしむかし、ある海辺うみべの村むらに、浦島太郎うらしまたろうという心こころの優やさしい若わかい漁師りょうしが住すんでいました。ある日ひ、浜辺はまべを歩あるいていると、子供こどもたちが一匹いっぴきの亀かめをいじめていました。太郎たろうは銭ぜにをはらって亀かめを買かい取とり、「もう捕つかまるんじゃないよ」と言いって、そっと海うみへ逃にがしてやりました。

Dahulu kala, di sebuah desa tepi laut, hiduplah seorang nelayan muda berhati lembut bernama Urashima Tarō. Suatu hari, saat berjalan di pantai, ia melihat sekelompok anak sedang menyiksa seekor penyu. Tarō membayar sejumlah uang untuk menebus penyu itu, lalu berkata, “Jangan sampai tertangkap lagi, ya,” dan melepaskannya pelan-pelan ke laut.

数日すうじつの後のち、太郎たろうが舟ふねで釣つりをしていると、海うみの中なかからあの亀かめが現あらわれ、人ひとの言葉ことばで話はなしかけました。「先日せんじつは助たすけてくださり、ありがとうございました。お礼れいに、海うみの底そこの竜宮城りゅうぐうじょうへご案内あんないいたします。」太郎たろうが亀かめの背中せなかに乗のると、亀かめは深ふかい海うみへと潜もぐっていきました。

Beberapa hari kemudian, ketika Tarō sedang memancing dari perahunya, penyu itu muncul dari dalam laut dan berbicara dengan bahasa manusia. “Terima kasih telah menolong saya tempo hari. Sebagai balas budi, izinkanlah saya mengantar Tuan ke Istana Naga (Ryūgū-jō) di dasar laut.” Begitu Tarō naik ke punggung penyu, sang penyu pun menyelam ke laut yang dalam.

海うみの底そこには、色いろとりどりの魚さかなが泳およぎ、珊瑚さんごや真珠しんじゅで飾かざられた美うつくしい御殿ごてんがありました。門もんの前まえでは、美うつくしい乙姫おとひめが太郎たろうを出迎でむかえました。「あの亀かめを救すくってくださったのは、あなた様さまですね。どうぞ、ゆっくりしていってください。」

Di dasar laut, ikan warna-warni berenang, dan berdiri sebuah istana megah berhiaskan karang dan mutiara. Di depan gerbang, sang putri jelita, Otohime, menyambut Tarō. “Andalah yang telah menyelamatkan penyu itu, bukan? Silakan, tinggallah dan bersantailah sepuasnya.”

竜宮城りゅうぐうじょうでの日々ひびは、まるで夢ゆめのようでした。鯛たいや平目ひらめが舞まい踊おどり、庭にわには春はる・夏なつ・秋あき・冬ふゆの四よっつの景色けしきが一度いちどに広ひろがっています。太郎たろうは毎日まいにち、時ときを忘わすれて楽たのしく過すごしました。

Hari-hari di Istana Naga terasa bagaikan mimpi. Ikan kakap dan ikan sebelah menari-nari, dan di tamannya terbentang sekaligus empat pemandangan: musim semi, panas, gugur, dan dingin. Setiap hari Tarō melewatkan waktu dengan riang, hingga lupa akan waktu.

やがて太郎たろうは、故郷ふるさとに残のこしてきた年老としおいた両親りょうしんのことが気きがかりになりました。「名残なごりは惜おしいですが、そろそろ家いえに帰かえらせてください。」乙姫おとひめは悲かなしそうに、一ひとつの箱はこを手渡てわたしました。「これは玉手箱たまてばこです。けっして、ふたを開あけてはいけません。」

Lama-kelamaan, Tarō teringat pada kedua orang tuanya yang sudah renta, yang ia tinggalkan di kampung halaman. “Berat rasanya berpisah, tetapi sudah waktunya saya pulang ke rumah.” Dengan wajah sedih, Otohime menyerahkan sebuah kotak. “Ini Tamatebako (kotak permata). Apa pun yang terjadi, jangan sekali-kali Tuan membuka tutupnya.”

亀かめに送おくられて浜辺はまべに戻もどると、太郎たろうは目めを疑うたがいました。見慣みなれた家いえはどこにもなく、道みちを行ゆく人ひとの顔かおも、すべて知しらない人ひとばかり。尋たずねてみると、ある年寄としよりが言いいました。「浦島太郎うらしまたろう？ ああ、そんな名なの漁師りょうしが海うみへ出でたまま帰かえらなかったのは、もう三百年さんびゃくねんも昔むかしの話はなしだよ。」

Setelah diantar penyu kembali ke pantai, Tarō tak percaya pada matanya. Rumah yang dulu dikenalnya tak ada di mana pun, dan wajah orang-orang yang lalu-lalang semuanya asing. Ketika ia bertanya, seorang tua menjawab, “Urashima Tarō? Ah, nelayan bernama begitu yang pergi ke laut lalu tak pernah pulang — itu kisah tiga ratus tahun yang silam.”

太郎たろうは呆然ぼうぜんと立たち尽つくしました。両親りょうしんも、友ともも、もうこの世よにはいないのです。心こころの支ささえを失うしなった太郎たろうは、乙姫おとひめの言葉ことばも忘わすれ、つい玉手箱たまてばこのふたを開あけてしまいました。

Tarō terpaku, tertegun. Kedua orang tuanya, juga kawan-kawannya, tak ada lagi di dunia ini. Kehilangan tumpuan hatinya, Tarō pun lupa pada pesan Otohime, dan akhirnya membuka tutup Tamatebako.

箱はこからは白しろい煙けむりがもうもうと立たち上のぼり、それを浴あびた太郎たろうは、たちまち白髪しらがの老人ろうじんへと変かわってしまいました。竜宮城りゅうぐうじょうで過すごした長ながい年月としつきが、いっきに太郎たろうの身みに戻もどってきたのでした。

Dari dalam kotak mengepul asap putih yang membubung tebal, dan begitu terkena asap itu, Tarō seketika berubah menjadi seorang kakek beruban. Tahun-tahun panjang yang ia lewatkan di Istana Naga, dalam sekejap kembali seluruhnya ke tubuh Tarō.

平安へいあんの都みやこに、小野小町おののこまちという歌人かじんがいました。その美うつくしさは都みやこじゅうに知しれわたり、和歌わかの才さいにおいても並ならぶ者ものがないと言いわれました。多おおくの貴族きぞくが恋こいの歌うたを送おくりましたが、小町こまちはだれにも容易たやすく心こころを許ゆるしませんでした。

Di ibu kota Heian, hiduplah seorang penyair bernama Ono no Komachi. Kecantikannya termasyhur ke seluruh penjuru kota, dan dalam kepiawaian waka pun konon tiada tandingannya. Banyak bangsawan mengiriminya puisi cinta, tetapi Komachi tak mudah membuka hatinya kepada siapa pun.

そんな小町こまちに、深ふかく恋こいこがれた一人ひとりの貴公子きこうしがいました。深草少将ふかくさのしょうしょうです。少将しょうしょうは幾度いくどとなく思おもいを伝つたえ、どうか自分じぶんの妻つまに、と願ねがい続つづけました。

Pada Komachi yang demikian, ada seorang pemuda bangsawan yang jatuh cinta mendalam — Fukakusa no Shōshō. Berkali-kali sang Shōshō menyampaikan isi hatinya, memohon agar Komachi sudi menjadi istrinya.

小町こまちは、その真心まごころを試ためそうと思おもい、こう答こたえました。「では、百ひゃくの夜よる、欠かかさず私わたしのもとに通かよってください。牛車ぎっしゃの榻しじに腰こしかけて夜よを明あかし、百夜ももよを数かぞえ終おえたなら、あなたの願ねがいを聞きき入いれましょう。」

Untuk menguji ketulusan itu, Komachi menjawab, “Kalau begitu, datanglah kepadaku seratus malam tanpa terputus. Duduklah semalaman di bangku penyangga poros kereta sapiku; bila genap seratus malam telah kau hitung, akan kukabulkan permintaanmu.”

その夜よるから、少将しょうしょうの百夜通ももよがよいが始はじまりました。雨あめの夜よるも、風かぜの夜よるも、少将しょうしょうは欠かかさず通かよい、一夜ひとよごとに榻しじに小ちいさな印しるしを刻きざみました。

Sejak malam itu, dimulailah “perjalanan seratus malam” sang Shōshō. Di malam hujan maupun malam berangin, ia datang tanpa pernah absen, dan setiap malam ia menggoreskan satu takik kecil pada bangku itu.

夜よるごとに印しるしは増ふえ、季節きせつは移うつろっていきました。霜しもが降おり、木枯こがらしが吹ふきすさぶ夜よるも、少将しょうしょうの心こころは揺ゆらぎませんでした。九十九くじゅうくの夜よるが、こうして過すぎたのです。

Malam demi malam takik itu bertambah, dan musim pun berganti. Bahkan di malam ketika embun beku turun dan angin musim dingin mengamuk, hati sang Shōshō tak goyah. Demikianlah sembilan puluh sembilan malam telah berlalu.

そして、いよいよ約束やくそくの百夜目ひゃくやめがやってきました。けれど、その夜よるは激はげしい大雪おおゆきでした。少将しょうしょうは凍こごえながらも、最後さいごの一夜ひとよを越こえようと雪ゆきの道みちを急いそぎました。

Lalu tibalah malam yang dinanti — malam keseratus yang dijanjikan. Namun malam itu turun salju lebat. Meski menggigil kedinginan, sang Shōshō tetap bergegas menembus jalan bersalju demi melampaui malam terakhir itu.

しかし、最後さいごの一夜ひとよを満みたすことは、ついにかないませんでした。満願まんがんを目前もくぜんにして、少将しょうしょうは力尽ちからつき、帰かえらぬ人ひととなってしまったのです。

Namun, malam terakhir itu tak pernah sempat ia genapi. Tepat ketika seratus malam tinggal selangkah lagi, sang Shōshō kehabisan tenaga dan menghembuskan napas terakhir — pergi untuk selamanya.

百夜ももよを一夜ひとよ残のこして消きえた少将しょうしょうの悲かなしい恋こいは、長ながく語かたり継つがれました。美うつくしさゆえに人ひとの心こころを惑まどわせた小町こまちもまた、この悲劇ひげきを生涯しょうがい忘わすれることはなかったと、伝つたえられています。

Kisah cinta pilu sang Shōshō — yang lenyap dengan menyisakan satu malam dari seratus — terus dituturkan turun-temurun. Konon Komachi, yang kecantikannya telah mengusik begitu banyak hati, pun tak pernah melupakan tragedi ini sepanjang sisa hidupnya.

平安へいあんの都みやこに、学者がくしゃの家いえに生うまれた一人ひとりの少女しょうじょがいました。のちに紫式部むらさきしきぶと呼よばれる女性じょせいです。幼おさないころから書物しょもつが大好だいすきで、物語ものがたりの世界せかいに夢中むちゅうになりました。

Di ibu kota Heian, lahirlah seorang gadis dari keluarga sarjana — perempuan yang kelak dikenal sebagai Murasaki Shikibu. Sejak kecil ia sangat gemar buku, dan tenggelam dalam dunia cerita.

父ちちが兄あにに漢学かんがくを教おしえていると、そばで聞きいていた彼女かのじょのほうが先さきに覚おぼえてしまうほどでした。父ちちは「この子こが男おとこでなかったのが惜おしい」と嘆なげいたと、彼女かのじょ自身じしんが日記にっきに書かき残のこしています。

Ketika ayahnya mengajari kakak lelakinya sastra klasik Tiongkok, justru ia yang menyimak di samping malah lebih dulu hafal. Sang ayah sampai berkeluh, “Sayang sekali anak ini bukan lelaki,” — kenangan yang ia catat sendiri dalam buku hariannya.

やがて彼女かのじょは年上としうえの男性だんせいと結婚けっこんし、娘むすめを授さずかりました。けれど結婚けっこん生活せいかつはわずか数年すうねんで終おわり、夫おっとに先立さきだたれてしまいます。深ふかい悲かなしみの中なかで、彼女かのじょは一ひとつの物語ものがたりを書かき始はじめました。

Tak lama ia menikah dengan seorang lelaki yang jauh lebih tua dan dikaruniai seorang putri. Namun pernikahan itu hanya bertahan beberapa tahun; sang suami wafat mendahuluinya. Dalam kepedihan yang dalam, ia mulai menulis sebuah kisah.

それが、光ひかり輝かがやく貴公子きこうし・光源氏ひかるげんじを主人公しゅじんこうとする「源氏物語げんじものがたり」です。宮中きゅうちゅうの女性じょせいたちの間あいだで評判ひょうばんとなり、読よむ人ひとを次々つぎつぎと引ひき込こんでいきました。

Itulah “Genji Monogatari” (Hikayat Genji), berkisah tentang pangeran rupawan yang bersinar, Hikaru Genji. Cerita itu menjadi buah bibir di antara para perempuan istana, dan satu demi satu memikat pembacanya.

その評判ひょうばんは、時ときの最高さいこう権力者けんりょくしゃ・藤原道長ふじわらのみちながの耳みみにも届とどきました。道長みちながは彼女かのじょを宮中きゅうちゅうに招まねき、娘むすめである中宮ちゅうぐう・彰子しょうしに仕つかえさせました。紫式部むらさきしきぶは、彰子しょうしにこっそり漢詩かんしを教おしえたりもしたといいます。

Kemasyhuran itu sampai pula ke telinga penguasa terkuat masa itu, Fujiwara no Michinaga. Michinaga mengundangnya ke istana untuk mengabdi pada putrinya, Permaisuri Shōshi. Konon Murasaki bahkan diam-diam mengajari Shōshi puisi klasik Tiongkok.

宮中きゅうちゅうでも彼女かのじょは筆ふでを休やすめませんでした。紙かみも墨すみも貴重きちょうな時代じだいに、物語ものがたりは少すこしずつ書かき継つがれ、ついに五十四ごじゅうよんの帖じょう、四百よんひゃくを超こえる登場とうじょう人物じんぶつを持もつ大長編だいちょうへんとなりました。

Di istana pun ia tak meletakkan penanya. Di zaman ketika kertas dan tinta sangat berharga, kisah itu ditulis sedikit demi sedikit hingga akhirnya menjadi karya raksasa: 54 jilid, dengan lebih dari empat ratus tokoh.

彼女かのじょは宮廷きゅうていの暮くらしを記しるした日記にっきも残のこしました。そこには鋭するどい観察かんさつと本音ほんねがつづられています。けれど不思議ふしぎなことに、彼女かのじょの本当ほんとうの名前なまえは今いまも分わかっていません。「紫むらさき」は物語ものがたりの女おんな主人公しゅじんこうに由来ゆらいする呼よび名ななのです。

Ia juga meninggalkan sebuah buku harian yang merekam kehidupan istana — berisi pengamatan tajam dan isi hati yang jujur. Namun anehnya, nama aslinya hingga kini tak diketahui. “Murasaki” hanyalah nama panggilan yang berasal dari tokoh perempuan utama dalam ceritanya.

それから千年せんねんの時ときが流ながれた今いまも、「源氏物語げんじものがたり」は世界せかい最古さいこの長編ちょうへん小説しょうせつの一ひとつとして、世界中せかいじゅうで読よみ継つがれています。一人ひとりの女性じょせいが悲かなしみの中なかで書かき始はじめた物語ものがたりは、千年せんねんを越こえて生いき続つづけているのです。

Kini, seribu tahun kemudian, “Genji Monogatari” tetap dibaca di seluruh dunia sebagai salah satu novel panjang tertua. Kisah yang dimulai seorang perempuan dalam kepedihan itu terus hidup, melampaui seribu tahun.

平安へいあんの都みやこに、情熱じょうねつの歌人かじん・和泉式部いずみしきぶがいました。彼女かのじょは、愛あいした為尊ためたか親王しんのうを亡なくし、深ふかい悲かなしみの日々ひびを過すごしていました。

Di ibu kota Heian, hiduplah seorang penyair yang penuh gelora, Izumi Shikibu. Ia baru saja kehilangan kekasih yang dicintainya, Pangeran Tametaka, dan melewati hari-hari dalam kesedihan yang dalam.

ある初夏しょかの日ひ、亡なき親王しんのうの弟おとうと・敦道あつみち親王しんのうの使つかいが、一枝ひとえだの橘たちばなの花はなを届とどけに来きました。橘たちばなの香かおりは、昔むかしの人ひとを思おもい出ださせる花はなとして知しられていました。

Suatu hari di awal musim panas, seorang utusan dari adik mendiang pangeran — Pangeran Atsumichi — datang mengantar setangkai bunga jeruk (tachibana). Aroma tachibana sejak lama dikenal sebagai bunga yang membangkitkan kenangan akan orang dari masa lalu.

和泉式部いずみしきぶは、その香かおりに胸むねを動うごかされ、一首いっしゅの歌うたを返かえしました。すると親王しんのうも歌うたを返かえし、こうして二人ふたりの歌うたのやり取とりが始はじまったのです。

Hati Izumi tergerak oleh aroma itu, dan ia membalas dengan sebait waka. Sang pangeran pun membalas dengan puisi pula, dan demikianlah dimulai saling-berbalas puisi di antara mereka berdua.

手紙てがみと歌うたは幾度いくども交かわされました。親王しんのうの心こころは近ちかづいたり遠とおざかったりし、和泉式部いずみしきぶは喜よろこびと不安ふあんの間あいだで揺ゆれ動うごきました。身分みぶんの違ちがいも、世間せけんの噂うわさも、二人ふたりの間あいだに影かげを落おとしていたのです。

Surat dan puisi berkali-kali bertukar. Hati sang pangeran kadang mendekat, kadang menjauh, dan Izumi terombang-ambing antara suka dan gelisah. Perbedaan derajat maupun gunjingan orang ramai sama-sama membayangi hubungan mereka.

それでも、親王しんのうの想おもいは次第しだいに深ふかまっていきました。人目ひとめを忍しのんで通かよい、夜よるごとに歌うたを語かたり合あううちに、二人ふたりの絆きずなは強つよくなっていきます。

Meski begitu, perasaan sang pangeran kian mendalam. Ia datang sembunyi-sembunyi dari mata orang, dan malam demi malam mereka saling berbagi puisi, hingga ikatan keduanya semakin kuat.

ついに親王しんのうは、和泉式部いずみしきぶを自分じぶんの邸やしきに迎むかえ入いれました。けれども、それを恥はじと感かんじた親王しんのうの正妻せいさいは、ついに屋敷やしきを去さっていったのです。

Akhirnya sang pangeran membawa Izumi tinggal di kediamannya. Namun, istri utama sang pangeran yang merasa terhina atas hal itu, pada akhirnya meninggalkan rumah tangga itu.

この九きゅうヶ月げつほどの恋こいの移うつろいを、和泉式部いずみしきぶは百ひゃくを超こえる繊細せんさいな歌うたとともに日記にっきに書かき留とめました。それが「和泉式部日記いずみしきぶにっき」です。

Pasang-surut cinta selama kira-kira sembilan bulan itu dicatat Izumi dalam buku harian, lengkap dengan lebih dari seratus waka yang halus. Itulah “Izumi Shikibu Nikki” (Buku Harian Izumi Shikibu).

偽いつわりのない情熱じょうねつを歌うたった和泉式部いずみしきぶは、平安へいあんを代表だいひょうする女流じょりゅう歌人かじんの一人ひとりとなりました。恋こいと無常むじょうをうたった彼女かのじょの歌うたは、千年せんねんを経へた今いまも人ひとの心こころを打うちます。

Izumi yang menyenandungkan gairah tanpa kepura-puraan menjadi salah satu penyair perempuan terkemuka zaman Heian. Sajak-sajaknya tentang cinta dan kefanaan masih menyentuh hati orang hingga seribu tahun kemudian.

都みやこから遠とおく離はなれた東国あずまのくにで、国司こくしの娘むすめとして育そだった少女しょうじょがいました。のちに「更級日記さらしなにっき」を書かく菅原孝標女すがわらのたかすえのむすめです。彼女かのじょは、うわさに聞きく「源氏物語げんじものがたり」という物語ものがたりを、どうしても読よみたくてたまりませんでした。

Jauh dari ibu kota, di provinsi-provinsi timur, tumbuhlah seorang gadis sebagai putri seorang gubernur — perempuan yang kelak menulis “Sarashina Nikki”: putri Sugawara no Takasue. Ia begitu mendambakan membaca sebuah kisah yang hanya ia dengar dari kabar angin: “Genji Monogatari”.

姉あねや継母ままははが語かたってくれる断片だんぺんだけでは、少女しょうじょの心こころは満みたされません。彼女かのじょは自分じぶんで薬師やくし仏ぶつの像ぞうをつくり、「どうか物語ものがたりを、初はじめから終おわりまで読よませてください」と一心いっしんに祈いのりました。

Serpihan kisah yang dituturkan kakak perempuan dan ibu tirinya tak cukup mengenyangkan hati sang gadis. Ia bahkan membuat sendiri sebuah arca Buddha Yakushi, dan berdoa dengan sepenuh hati, “Tolong, izinkanlah aku membaca kisah itu dari awal hingga akhir.”

やがて父ちちの任期にんきが終おわり、一家いっかは長ながい旅たびをして都みやこへ戻もどりました。都みやこでならば、あこがれの物語ものがたりに出会であえるかもしれない――少女しょうじょの胸むねは高鳴たかなりました。

Akhirnya masa jabatan ayahnya berakhir, dan keluarga itu menempuh perjalanan panjang kembali ke ibu kota. Di ibu kota, mungkin ia bisa berjumpa dengan kisah yang didambakannya — dada sang gadis pun berdebar-debar.

ある日ひ、おばが彼女かのじょに、箱はこいっぱいの「源氏物語げんじものがたり」全巻ぜんかんを贈おくってくれました。少女しょうじょは夢中むちゅうになり、昼ひるも夜よるも、寝ねても覚さめても読よみふけりました。「后きさきの位くらいさえ何なにほどのものか」と、彼女かのじょはのちに書かいています。

Suatu hari, bibinya menghadiahinya satu kotak penuh “Genji Monogatari” — lengkap seluruh jilidnya. Sang gadis larut total; siang dan malam, terjaga maupun hendak tidur, ia tenggelam membacanya. “Pangkat permaisuri pun tak ada artinya,” tulisnya kelak.

物語ものがたりのような恋こいや人生じんせいを、彼女かのじょは夢見ゆめみました。けれど現実げんじつは違ちがいます。やがて宮仕みやづかえに出で、結婚けっこんし、子こを育そだて――平凡へいぼんな日々ひびが過すぎていきました。

Ia memimpikan cinta dan kehidupan seindah dalam cerita. Namun kenyataan berbeda. Ia akhirnya mengabdi di istana, menikah, membesarkan anak — hari-hari biasa pun berlalu begitu saja.

年月としつきがたち、夫おっとに先立さきだたれると、彼女かのじょは深ふかい孤独こどくに包つつまれました。若わかいころ、仏ほとけよりも物語ものがたりに夢中むちゅうになりすぎたと、彼女かのじょは静しずかに悔くやみます。

Tahun demi tahun berlalu; ketika sang suami wafat mendahuluinya, ia diselimuti kesepian yang dalam. Di masa muda, ia terlalu hanyut pada cerita ketimbang pada Buddha — demikian ia menyesalinya dengan lirih.

老おいて独ひとりになった彼女かのじょは、十二じゅうに歳さいのころから五十ごじゅう代だいまでの半生はんせいを、一冊いっさつの日記にっきにつづりました。題名だいめいの「更級さらしな」は、姨捨山おばすてやまに沈しずむ月つきをうたった古ふるい歌うたに由来ゆらいし、老おいた女おんなの孤独こどくを映うつしています。

Setelah menua dan menyendiri, ia menuangkan separuh hidupnya — sejak usia dua belas hingga usia lima puluhan — dalam sebuah buku harian. Judul “Sarashina” berasal dari sebuah waka tua tentang rembulan yang tenggelam di Gunung Obasute, mencerminkan kesepian seorang perempuan tua.

ある一人ひとりの女性じょせいの、夢ゆめと現実げんじつのはざまの心こころを、これほど率直そっちょくに残のこした記録きろくはまれです。それは、物語ものがたりを愛あいした世界せかい最初さいしょの「文学ぶんがく少女しょうじょ」の、千年せんねん前まえの声こえなのです。

Jarang ada catatan yang sejujur ini merekam hati seorang perempuan di antara mimpi dan kenyataan. Inilah suara dari seribu tahun silam — suara seorang “gadis sastra” pertama di dunia, yang begitu mencintai cerita.

源平げんぺいの戦たたかいの最後さいご、壇だんノ浦うらの海うみで平家へいけの一族いちぞくは滅ほろび、幼おさない安徳あんとく天皇てんのうも波なみに沈しずみました。その近ちかくの阿弥陀寺あみだじに、芳一ほういちという目めの見みえない琵琶びわ法師ほうしが住すんでいました。芳一ほういちは「平家物語へいけものがたり」を語かたらせれば、右みぎに出でる者ものがいないほどの名手めいしゅでした。

Di penghujung Perang Genpei, di laut Dan-no-ura, klan Heike binasa, dan Kaisar cilik Antoku pun tenggelam ke dalam ombak. Di dekat sana, di kuil Amidaji, tinggallah seorang pendeta-biwa buta bernama Hōichi. Bila menchanting “Hikayat Heike”, tak ada yang sanggup menandinginya — ia maestro sejati.

ある夜よる、住職じゅうしょくの留守中るすちゅう、低ひくく重おもい声こえが芳一ほういちを呼よびました。「やんごとなき御方おんかたが、お前まえの演奏えんそうを所望しょもうである。」武士ぶしらしき者ものに導みちびかれ、芳一ほういちは立派りっぱな広間ひろまで琵琶びわをかき鳴ならしました。壇だんノ浦うらの段くだりを語かたると、聴きく者ものたちはすすり泣なきました。

Suatu malam, ketika kepala biara sedang pergi, sebuah suara berat dan rendah memanggil Hōichi. “Seorang bangsawan agung menghendaki permainanmu.” Dituntun oleh sosok yang tampak seperti samurai, Hōichi memetik biwa di sebuah aula megah. Saat ia menchanting bagian Dan-no-ura, para pendengar terisak-isak.

「幾夜いくよも来くるように。だが、誰だれにも言いうな」と命めいじられ、芳一ほういちは毎晩まいばんこっそり抜ぬけ出だすようになりました。不審ふしんに思おもった住職じゅうしょくが男おとこたちに後あとをつけさせると、芳一ほういちは墓地ぼちの真まん中なか、平家へいけの墓はかの前まえで、鬼火おにびに囲かこまれて一人ひとり琵琶びわを弾ひいていたのです。

Diperintah, “Datanglah beberapa malam lagi. Tapi jangan ceritakan pada siapa pun,” Hōichi mulai menyelinap keluar tiap malam. Curiga, kepala biara menyuruh beberapa orang membuntutinya — dan mereka mendapati Hōichi di tengah pekuburan, di depan makam-makam Heike, dikelilingi api-hantu, seorang diri memetik biwa.

住職じゅうしょくは悟さとりました。平家へいけの亡霊ぼうれいが芳一ほういちを惑まどわしており、このままでは命いのちを取とられてしまう、と。そこで芳一ほういちの体中からだじゅうに、魔まよけの「般若心経はんにゃしんぎょう」を墨すみで書かきつけ、こう言いいました。「今夜こんや呼よばれても、声こえを出ださず、身動みうごきせずにいなさい。」

Kepala biara pun sadar: arwah Heike telah memperdaya Hōichi, dan bila dibiarkan, nyawanya akan direnggut. Maka ia menuliskan Sutra Hati (Hannya Shingyō) penangkal roh dengan tinta ke sekujur tubuh Hōichi, lalu berpesan, “Malam ini, sekalipun engkau dipanggil, jangan bersuara dan jangan bergerak sedikit pun.”

その夜よる、ふたたび武士ぶしの声こえが「芳一ほういち！」と呼よびました。けれど返事へんじはありません。声こえの主ぬしが探さがすと、暗闇くらやみの中なかに、ただ二ふたつの耳みみだけが浮うかんで見みえました。住職じゅうしょくが、耳みみにだけ経きょうを書かき忘わすれていたのです。

Malam itu, suara samurai kembali memanggil, “Hōichi!” Namun tak ada sahutan. Ketika si empunya suara mencari, di dalam kegelapan hanya tampak dua buah telinga yang mengambang. Rupanya kepala biara lupa menuliskan sutra — tepat di kedua telinga itu.

「証あかしに、せめてこの耳みみを持もち帰かえろう。」そう言いうなり、武士ぶしは芳一ほういちの両りょう耳みみを引ひきちぎりました。芳一ほういちは激痛げきつうに耐たえ、声こえひとつ立たてずにじっとしていました。

“Sebagai bukti, setidaknya kubawa pulang telinga ini.” Begitu berkata, sang samurai merenggut putus kedua telinga Hōichi. Hōichi menahan nyeri yang amat sangat, diam membatu tanpa mengeluarkan satu suara pun.

夜よが明あけ、戻もどった住職じゅうしょくは血ちまみれの芳一ほういちを見みて、自分じぶんの過あやまちを悔くやみ、手厚てあつく傷きずを手当てあてしました。やがて傷きずは癒いえ、「耳みみなし芳一ほういち」の名なは遠とおくまで知しれわたりました。彼かれの琵琶びわを聞きこうと多おおくの人ひとが訪おとずれ、芳一ほういちは名声めいせいを得えたのです。

Fajar menyingsing; kepala biara yang kembali melihat Hōichi bersimbah darah, menyesali kelalaiannya, lalu merawat lukanya dengan saksama. Luka itu pun sembuh, dan nama “Hōichi si Tanpa Telinga” termasyhur hingga jauh. Banyak orang datang ingin mendengar biwa-nya, dan Hōichi pun memperoleh ketenaran.

信濃しなのの北きた、高梨たかなし政盛まさもりという領主りょうしゅに、黒姫くろひめという美うつくしく心こころやさしい娘むすめがいました。領民りょうみんからも深ふかく慕したわれる姫君ひめぎみでした。

Di utara Shinano, seorang tuan tanah bernama Takanashi Masamori memiliki seorang putri yang cantik dan berhati lembut, bernama Kurohimé. Ia seorang tuan putri yang amat dicintai pula oleh rakyat negerinya.

ある日ひから、一人ひとりの若わかい武士ぶしが姫ひめのもとへ通かよい、妻つまに迎むかえたいと申もうし出でるようになりました。礼儀れいぎ正ただしく熱心ねっしんでしたが、その姿すがたには、どこか人間にんげん離ばなれしたところがありました。

Sejak suatu hari, seorang samurai muda mulai datang menemui sang putri dan menyampaikan keinginannya untuk menjadikannya istri. Ia santun dan bersungguh-sungguh, namun pada sosoknya ada sesuatu yang terasa bukan dari kalangan manusia biasa.

じつは彼かれは、山やまの沼ぬまに住すむ大蛇だいじゃ――黒龍こくりゅうの化け身しんだったのです。それを知しった政盛まさもりは、娘むすめを蛇へびに嫁とつがせるわけにはいかぬと、きっぱり断ことわりました。

Sesungguhnya ia adalah penjelmaan ular naga raksasa — sang naga hitam — yang mendiami telaga di gunung. Begitu mengetahuinya, Masamori menolak mentah-mentah, sebab mustahil ia menikahkan putrinya dengan seekor ular.

それでも龍りゅうはあきらめません。困こまった政盛まさもりは、難題なんだいを出だしました。「城しろの堀ほりを、休やすまず幾度いくども回まわってみせよ。さすれば娘むすめを渡わたそう。」できるはずがないと思おもっていたのです。

Namun sang naga tak menyerah. Masamori yang kebingungan pun mengajukan tugas mustahil. “Kelilingilah parit istana tanpa berhenti, berkali-kali. Jika berhasil, akan kuserahkan putriku.” Ia yakin hal itu takkan mungkin dilakukan.

ところが龍りゅうは、武士ぶしの姿すがたのまま、堀ほりを何なん周しゅうも回まわり続つづけました。約束やくそくが果はたされそうになると、娘むすめを蛇へびに渡わたしたくない政盛まさもりは、最後さいごの道みちに刃やいばを仕込しこみ、龍りゅうを傷きずつけて約束やくそくを破やぶってしまいました。

Tak disangka, dalam wujud samurai, sang naga terus mengelilingi parit itu putaran demi putaran. Ketika janji nyaris terpenuhi, Masamori yang tak rela menyerahkan putrinya kepada seekor ular memasang bilah-bilah pedang di lintasan terakhir, melukai sang naga, dan mengingkari janjinya.

裏切うらぎられた龍りゅうは、ついに本性ほんしょうを現あらわし、激はげしい嵐あらしを呼よびました。大雨おおあめと洪水こうずいが田畑たはたをのみこみ、領内りょうないは苦くるしみにあえぎました。

Naga yang dikhianati akhirnya menampakkan wujud aslinya dan memanggil badai dahsyat. Hujan lebat dan banjir bandang menelan sawah-ladang, dan seluruh negeri itu pun merintih dalam penderitaan.

領民りょうみんの苦くるしみを見みていられなかった黒姫くろひめは、みずから龍りゅうのもとへ行いくことを決けっ心しんしました。「私わたしが参まいります。どうか民たみをお救すくいください。」姫ひめは龍りゅうとともに、山やまの奥おくへと消きえていったのです。

Kurohimé yang tak sanggup menyaksikan penderitaan rakyatnya pun bertekad pergi sendiri menemui sang naga. “Aku akan ikut. Maka selamatkanlah rakyatku.” Bersama sang naga, sang putri lenyap jauh ke dalam pegunungan.

すると嵐あらしはやみ、国くにに平和へいわが戻もどりました。姫ひめが消きえた山やまは、いつしか「黒姫山くろひめやま」と呼よばれるようになりました。民たみのために身みを捧ささげた姫ひめの物語ものがたりは、今いまも信州しんしゅうに語かたり継つがれています。

Maka badai pun reda, dan kedamaian kembali ke negeri itu. Gunung tempat sang putri lenyap, lambat laun disebut “Gunung Kurohime”. Kisah sang putri yang mengorbankan dirinya demi rakyat masih dituturkan di Shinshū (Nagano) hingga kini.

今川いまがわ家けは、駿河するがを治おさめる名門めいもんでした。当主とうしゅ・今川義元いまがわよしもとは大軍たいぐんを率ひきいて都みやこを目指めざしましたが、桶狭間おけはざまで織田信長おだのぶながに討うたれてしまいます。あとを継ついだのが、息子むすこの氏真うじざねでした。

Keluarga Imagawa adalah wangsa terpandang yang menguasai Suruga. Sang kepala keluarga, Imagawa Yoshimoto, memimpin pasukan besar menuju ibu kota, tetapi tewas di tangan Oda Nobunaga di Okehazama. Yang mewarisi kedudukannya adalah putranya, Ujizane.

氏真うじざねには、父ちちのような武ぶの器量きりょうがありませんでした。家臣かしんたちは次々つぎつぎと離はなれ、裏切うらぎる者ものも現あらわれます。彼かれはもともと、戦いくさよりも和歌わかや蹴鞠けまりを好このむ人ひとだったのです。

Ujizane tak memiliki bakat kemiliteran seperti ayahnya. Para pengikutnya menyingkir satu demi satu, dan muncul pula para pengkhianat. Sejak semula, ia memang lebih menyukai waka dan kemari (sepak bola istana) ketimbang peperangan.

弱よわった今川いまがわを、武田信玄たけだしんげんと、かつての同盟者どうめいしゃ・徳川家康とくがわいえやすが両側りょうがわから攻せめました。領地りょうちはみるみる奪うばわれていきます。

Imagawa yang telah melemah diserbu dari dua sisi: oleh Takeda Shingen, dan oleh sekutu lamanya sendiri, Tokugawa Ieyasu. Wilayah kekuasaannya pun direbut dengan cepat.

氏真うじざねは、海うみを持もたない武田たけだを苦くるしめようと、塩しおの取引とりひきを止とめました。ところが宿敵しゅくてきの上杉謙信うえすぎけんしんが、あえて武田たけだに塩しおを送おくったため、作戦さくせんは失敗しっぱいに終おわります。

Ujizane berupaya menjepit Takeda yang tak memiliki laut dengan menghentikan pasokan garam. Namun musuh bebuyutan Takeda sendiri, Uesugi Kenshin, justru sengaja mengirimkan garam kepada Takeda, sehingga siasat itu pun gagal total.

城しろは次々つぎつぎと落おち、氏真うじざねは逃にげ、ついに領国りょうごくのすべてを失うしないました。名門めいもん・今川いまがわは、大名だいみょうとしては滅ほろんだのです。

Satu per satu bentengnya jatuh; Ujizane melarikan diri, dan akhirnya kehilangan seluruh wilayahnya. Wangsa terpandang Imagawa, sebagai sebuah daimyō, telah tamat.

けれど氏真うじざねは、死しにませんでした。身みを寄よせたのち、なんと自分じぶんを滅ほろぼす側がわにいた徳川家康とくがわいえやすの家臣かしんとなり、静しずかに生いき延のびたのです。

Namun Ujizane tidak mati. Setelah berlindung ke sana-kemari, ia justru menjadi pengikut Tokugawa Ieyasu — orang yang turut meruntuhkannya — dan bertahan hidup dengan tenang.

江戸えどで高家こうけとして遇ぐうされた氏真うじざねは、愛あいする和歌わかを詠よみ、蹴鞠けまりに興きょうじて暮くらしました。武ぶでは負まけても、雅みやびの道みちでは豊ゆたかだったのです。

Diperlakukan sebagai kōke (bangsawan ahli upacara) di Edo, Ujizane menjalani hidupnya dengan menggubah waka yang dicintainya dan asyik bermain kemari. Meski kalah dalam perang, ia kaya dalam jalan keanggunan budaya.

氏真うじざねは七十ななじゅう七なな歳さいごろまで生いきました。信長のぶながも、信玄しんげんも、謙信けんしんも、秀吉ひでよしも世よを去さったあとまで。国くにを失うしなった「負まけ犬いぬ」が、戦国せんごくの英雄えいゆうたちの誰だれよりも長ながく生いき、畳たたみの上うえで安やすらかに世よを去さったのでした。

Ujizane hidup hingga sekitar usia tujuh puluh tujuh — melampaui kepergian Nobunaga, Shingen, Kenshin, bahkan Hideyoshi. Sang “pecundang” yang kehilangan negerinya justru hidup lebih lama daripada para pahlawan Sengoku mana pun, dan wafat dengan tenang di atas tikar tatami.

常陸ひたちの国くに、小田城おだじょうの主あるじに、小田氏治おだうじはるという大名だいみょうがいました。正直しょうじきに言いえば、戦いくさはあまり得意とくいではありませんでした。

Di Provinsi Hitachi, tuan dari Benteng Oda adalah seorang daimyō bernama Oda Ujiharu. Sejujurnya, ia tidak begitu pandai berperang.

北条ほうじょう、結城ゆうき、佐竹さたけ、上杉うえすぎ――周まわりの強敵きょうてきたちは、何度なんども小田城おだじょうを奪うばいました。氏治うじはるは、たびたび城しろを追おい出だされたのです。

Hōjō, Yūki, Satake, Uesugi — para musuh kuat di sekelilingnya berkali-kali merebut Benteng Oda. Ujiharu pun berulang kali terusir dari bentengnya sendiri.

ところが、そのたびに氏治うじはるは戻もどってきて、城しろを取とり返かえしました。しかも、多おおくは少すくない兵へいで、です。

Namun, setiap kali pula Ujiharu kembali dan merebut bentengnya. Dan lagi, sering kali ia melakukannya dengan jumlah prajurit yang sedikit.

なぜでしょう。じつは氏治うじはるは、家臣かしんや領民りょうみんから不思議ふしぎなほど愛あいされていました。城しろを奪うばわれるたびに、百姓ひゃくしょうたちまでもが立たち上あがり、殿とののために城しろを取とり戻もどそうと力ちからを貸かしたのです。

Mengapa bisa begitu? Ternyata Ujiharu dicintai pengikut dan rakyatnya secara luar biasa. Setiap kali bentengnya direbut, bahkan para petani pun bangkit dan mengulurkan tenaga untuk merebut kembali benteng demi tuan mereka.

とはいえ、氏治うじはるの弱点じゃくてんもはっきりしていました。城しろに籠こもって守まもるより、外そとでの合戦かっせんを好このみすぎたのです。あるとき、「城しろを固かためて守まもりなさい」という家臣かしんの遺言ゆいごんを無視むしして打うって出で、また城しろを失うしないました。

Meski demikian, kelemahan Ujiharu juga jelas: ia terlalu gemar bertempur di lapangan terbuka daripada bertahan di dalam benteng. Suatu kali, ia mengabaikan pesan terakhir seorang pengikut — “Perkuatlah benteng dan bertahanlah” — lalu menyerbu keluar, dan kehilangan bentengnya lagi.

記録きろくによれば、小田城おだじょうは九きゅう度ども奪うばわれ、そのうち八はち度どを取とり返かえしたといいます。これほど負まけ、これほど立たち直なおった武将ぶしょうは、ほかにいません。

Menurut catatan, Benteng Oda direbut hingga sembilan kali, dan delapan di antaranya berhasil ia rebut kembali. Tak ada panglima lain yang sebanyak itu kalah, sekaligus sebanyak itu bangkit kembali.

やがて豊臣秀吉とよとみひでよしが天下てんかを統一とういつすると、従したがわなかった氏治うじはるは、ついに領地りょうちをすべて没収ぼっしゅうされました。けれど命いのちだけは許ゆるされ、戦いくさのない晩年ばんねんを送おくりました。

Akhirnya, ketika Toyotomi Hideyoshi menyatukan seluruh negeri, Ujiharu yang tak mau tunduk pun seluruh wilayahnya disita. Namun nyawanya diampuni, dan ia menjalani masa tuanya tanpa peperangan.

「戦国せんごく最弱さいじゃく」とまで言いわれた氏治うじはる。けれど、何度なんど倒たおれても立たち上あがり、人ひとに愛あいされ続つづけたその姿すがたは、今いまでも多おおくの人ひとに親したしまれています。

Ujiharu bahkan dijuluki “yang terlemah di zaman Sengoku”. Namun sosoknya yang selalu bangkit setiap kali jatuh, dan tetap dicintai orang, hingga kini masih disayangi banyak orang.

戦国せんごくの世よには、「傾奇者かぶきもの」と呼よばれる者ものたちがいました。派手はでな身みなりで、世間せけんの常識じょうしきにとらわれず、自分じぶんの美学びがくで生いきる者ものたちです。その代表だいひょうが、前田慶次まえだけいじでした。

Di zaman Sengoku, ada orang-orang yang disebut “kabukimono”: mereka berpenampilan mencolok, tak terikat tatanan umum masyarakat, dan hidup menurut estetika mereka sendiri. Tokoh paling termasyhur di antaranya adalah Maeda Keiji.

背せが高たかく、力ちからは並なみ外はずれ、機知きちに富とみ、奇抜きばつな装よそおいを好このむ。慶次けいじは叔父おじの前田利家まえだとしいえに仕つかえていましたが、堅苦かたくるしいしきたりが性しょうに合あいませんでした。

Tinggi besar, bertenaga luar biasa, kaya akal, dan gemar busana yang nyentrik. Keiji mengabdi pada pamannya, Maeda Toshiie, tetapi adat yang kaku tak cocok dengan wataknya.

有名ゆうめいな逸話いつわがあります。ある寒さむい日ひ、慶次けいじはかた苦くるしい叔父おじを「温あたたかい風呂ふろ」だと言いって誘さそいました。ところが湯ゆは冷つめたい水みず。怒おこる利家としいえを尻目しりめに、慶次けいじは名馬めいばにまたがって立たち去さり、前田まえだの家いえを飛とび出だしてしまったのです。

Ada satu anekdot termasyhur. Di suatu hari yang dingin, Keiji mengajak pamannya yang kaku itu dengan dalih “mandi air hangat”. Padahal airnya dingin membeku. Membiarkan Toshiie marah-marah, Keiji melompat ke atas kuda perkasanya dan berlalu — kabur meninggalkan keluarga Maeda untuk selamanya.

京きょうへ上のぼった慶次けいじは、歌人かじんや文人ぶんじんたちと交まじわり、愛馬あいば・松風まつかぜを連つれて自由じゆうに暮くらしました。武ぶにも文ぶんにも秀ひいでた、まれな人物じんぶつだったのです。

Keiji pun pergi ke ibu kota Kyoto, bergaul dengan para penyair dan pujangga, dan hidup bebas bersama kuda kesayangannya, Matsukaze. Ia sosok langka yang unggul baik dalam ilmu perang maupun seni budaya.

やがて慶次けいじは、上杉うえすぎ家けの直江兼続なおえかねつぐと意気投合いきとうごうしました。その義ぎに厚あつい人柄ひとがらにひかれ、慶次けいじは上杉うえすぎに身みを寄よせたのです。

Kemudian Keiji berjodoh hati dengan Naoe Kanetsugu dari keluarga Uesugi. Terpikat oleh wataknya yang menjunjung tinggi kehormatan dan kesetiaan, Keiji pun bergabung dengan Uesugi.

関せきヶ原はらの戦たたかいのころ、長谷堂はせどうの合戦かっせんで上杉うえすぎ軍ぐんが退しりぞくとき、慶次けいじは殿しんがりを務つとめました。伝説でんせつによれば、わずかな騎馬きばで追おっ手てに突つっ込こみ、敵てきの陣じんを蹴け散ちらしたといいます。

Sekitar masa Pertempuran Sekigahara, dalam Pertempuran Hasedō, ketika pasukan Uesugi mundur, Keiji bertugas sebagai penjaga barisan belakang. Menurut legenda, dengan hanya segelintir penunggang kuda, ia menerjang pasukan pengejar dan mencerai-beraikan barisan musuh.

晩年ばんねん、慶次けいじは刀かたなを置おき、和歌わかや連歌れんがを楽たのしむ風流ふうりゅうな暮くらしを送おくりました。誰だれにも媚こびず、己おのれの美学びがくを貫つらぬいた一生いっしょうでした。

Di masa tuanya, Keiji meletakkan pedangnya dan menjalani hidup penuh keanggunan, menikmati waka dan renga (puisi berantai). Sepanjang hayatnya, ia tak pernah menjilat siapa pun, dan teguh memegang estetika hidupnya sendiri.

派手はでで、大胆だいたんで、義ぎに厚あつい。慶次けいじはまさに傾奇者かぶきものの精神せいしんそのものでした。のちに漫画まんがや小説しょうせつで描えがかれ、慶次けいじは今いまも多おおくの人ひとの心こころをつかんでいます。

Mencolok, berani, dan menjunjung kehormatan — Keiji adalah perwujudan utuh jiwa kabukimono. Kelak ia digambarkan dalam manga dan novel, dan hingga kini terus memikat hati banyak orang.

大和やまとの国くに、柳生やぎゅうの里さとに、柳生宗厳やぎゅうむねよしという剣けんの達人たつじんがいました。のちに石舟斎せきしゅうさいと名乗なのる人物じんぶつです。

Di Provinsi Yamato, di desa Yagyū, hiduplah seorang ahli pedang ulung bernama Yagyū Munetoshi — sosok yang kelak bergelar Sekishūsai.

あるとき宗厳むねよしは、新陰流しんかげりゅうの達人たつじん・上泉信綱かみいずみのぶつなと立たち合あい、まるで歯はが立たちませんでした。己おのれの未熟みじゅくを悟さとった宗厳むねよしは弟子でしとなり、ついに奥義おうぎをすべて授さずけられたのです。

Suatu ketika Munetoshi berhadapan dengan maestro Shinkage-ryū, Kamiizumi Nobutsuna, dan sama sekali tak berkutik. Menyadari kementahannya sendiri, Munetoshi pun berguru, dan akhirnya menerima seluruh inti rahasia ilmu itu.

宗厳むねよしが究きわめたのは、「無刀取むとうどり」――刀かたなを持もたぬ素手すでで、斬きりかかる相手あいての刀かたなを奪うばう技わざでした。剣けんの究極きゅうきょくは、人ひとを斬きることではなく、争あらそいを収おさめることだと彼かれは考かんがえたのです。

Yang dikuasai Munetoshi adalah “mutō-dori” — seni merampas pedang lawan yang menebas, hanya dengan tangan kosong tanpa senjata. Baginya, puncak ilmu pedang bukanlah menebas manusia, melainkan meredakan pertikaian.

その評判ひょうばんは、徳川家康とくがわいえやすの耳みみにも届とどきました。家康いえやすはみずから木刀ぼくとうを取とり、「やってみよ」と打うちかかります。老おいた宗厳むねよしは素手すででその木刀ぼくとうを奪うばい、家康いえやすを地ちに転ころがしてみせました。

Kemasyhurannya sampai pula ke telinga Tokugawa Ieyasu. Ieyasu sendiri mengambil pedang kayu, lalu menyerang seraya berkata, “Coba lakukan.” Munetoshi yang sudah tua merampas pedang kayu itu dengan tangan kosong, dan membuat Ieyasu terjengkang ke tanah.

感嘆かんたんした家康いえやすは、徳川とくがわに剣けんを教おしえてほしいと願ねがいました。宗厳むねよしは高齢こうれいを理由りゆうに断ことわり、かわりに息子むすこの宗矩むねのりを推薦すいせんしました。

Terkagum-kagum, Ieyasu memohon agar Munetoshi mengajarkan ilmu pedang kepada keluarga Tokugawa. Dengan alasan usianya yang lanjut, Munetoshi menolak, dan sebagai gantinya merekomendasikan putranya, Munenori.

こうして柳生やぎゅう家けは、将軍しょうぐんの剣けんの指南役しなんやくとなりました。力ちからずくの征服せいふくではなく、技わざと知恵ちえによって、一族いちぞくの道みちを切きり開ひらいたのです。

Demikianlah keluarga Yagyū menjadi guru pedang bagi para shogun. Bukan lewat penaklukan dengan kekerasan, melainkan lewat keterampilan dan kebijaksanaan, mereka membuka jalan bagi wangsanya.

晩年ばんねん、宗厳むねよしは仏門ぶつもんに入はいり、石舟斎せきしゅうさいと号ごうしました。人ひとを殺ころす剣けん（殺人剣さつじんけん）ではなく、人ひとを生いかす剣けん（活人剣かつにんけん）こそ真しんの剣けんだと、彼かれは説ときました。

Di masa tuanya, Munetoshi memasuki jalan Buddha dan menyandang nama Sekishūsai. Ia mengajarkan bahwa pedang sejati bukanlah “pedang yang membunuh” (satsujinken), melainkan “pedang yang menghidupkan” (katsujinken).

宗厳むねよしは、家康いえやすが天下てんかを治おさめる世よを見み届とどけて世よを去さりました。柳生やぎゅうの名なは、守まもるための剣けんの理想りそうとして、後のちの世よに長ながく受うけ継つがれていきました。

Munetoshi sempat menyaksikan dunia di bawah pemerintahan Ieyasu sebelum wafat. Nama Yagyū pun terus diwariskan ke generasi-generasi berikutnya sebagai cita-cita pedang yang melindungi, bukan yang membinasakan.

仙石秀久せんごくひでひさは、低ひくい身分みぶんから身みを起おこし、豊臣秀吉とよとみひでよしの古ふるくからの家臣かしんとなった武将ぶしょうです。秀吉ひでよしの家来けらいの中なかで、最初さいしょに大名だいみょうに取とり立たてられた一人ひとりでした。

Sengoku Hidehisa adalah panglima yang bangkit dari kedudukan rendah dan menjadi salah satu pengikut lama Toyotomi Hideyoshi. Di antara para pengikut Hideyoshi, ia termasuk yang pertama diangkat menjadi daimyō.

一五八七いちごはちなな年ねん、秀吉ひでよしは秀久ひでひさに、九州きゅうしゅうの強豪きょうごう・島津しまづを攻せめる軍ぐんの指揮しきを任まかせました。味方みかたには、長宗我部元親ちょうそかべもとちかもいました。

Pada tahun 1587, Hideyoshi mempercayakan Hidehisa memimpin pasukan untuk menyerang kekuatan besar Kyushu, klan Shimazu. Di pihaknya ada pula Chōsokabe Motochika.

元親もとちかは「軽かるはずみに動うごくな、まず守まもりを固かためよ」と慎重しんちょうを説ときました。しかし秀久ひでひさは功こうを焦あせり、戸次川へつぎがわを渡わたって無理むりな攻撃こうげきを仕掛しかけてしまいます。

Motochika menasihatkan kehati-hatian: “Jangan bergerak gegabah, kokohkan dulu pertahanan.” Namun Hidehisa, tergesa mengejar jasa, malah menyeberangi Sungai Hetsugi dan melancarkan serangan yang nekat.

島津しまづの得意とくいとする「釣つり野伏のぶせ」――誘さそい込こんで伏兵ふくへいで囲かこむ戦法せんぽうの前まえに、味方みかたは総崩そうくずれとなりました。元親もとちかの嫡子ちゃくしも討うち死じにし、大おお敗北はいぼくを喫きっしたのです。

Menghadapi taktik andalan Shimazu — “tsuribuse”, memancing musuh masuk lalu mengepungnya dengan pasukan penyergap — pihak Hidehisa berantakan total. Putra mahkota Motochika pun gugur, dan mereka menderita kekalahan telak.

激怒げきどした秀吉ひでよしは、秀久ひでひさから領地りょうちも地位ちいもすべて取とり上あげました。大名だいみょうから一いち転てん、秀久ひでひさはたった一ひとつの過あやまちで、すべてを失うしなったのです。

Murka, Hideyoshi mencabut seluruh wilayah dan kedudukan Hidehisa. Dari seorang daimyō, sekejap ia jatuh: hanya karena satu kesalahan, Hidehisa kehilangan segalanya.

けれど秀久ひでひさはあきらめませんでした。一五九〇いちごきゅうまる年ねんの小田原おだわら攻ぜめで、名誉めいよを取とり戻もどそうと、目立めだつ姿すがたで先頭せんとうに立たち、奮戦ふんせんしました。その働はたらきがついに認みとめられたのです。

Namun Hidehisa tak menyerah. Dalam penyerbuan Odawara tahun 1590, demi merebut kembali kehormatannya, ia tampil mencolok di garis depan dan bertempur mati-matian. Jerih payahnya itu akhirnya diakui.

秀久ひでひさは小諸こもろの大名だいみょうとして返かえり咲ざきました。のちに徳川とくがわにも仕つかえ、関せきヶ原はらの後のちには、遅参ちさんして怒いかられた徳川秀忠とくがわひでただのとりなしまで務つとめたといわれます。

Hidehisa pun kembali bersinar sebagai daimyō di Komoro. Kelak ia juga mengabdi pada Tokugawa; setelah Sekigahara, ia bahkan disebut turut menjadi penengah bagi Tokugawa Hidetada yang dimarahi karena terlambat tiba.

たった一度いちどの大失敗だいしっぱいを、努力どりょくと勇気ゆうきで取とり返かえした秀久ひでひさ。その生いき方かたは、「失敗しっぱいは終おわりではない」と、今いまを生いきる私わたしたちにも語かたりかけてきます。

Hidehisa, yang menebus satu kegagalan besar dengan kerja keras dan keberanian. Cara hidupnya seakan berbicara pula kepada kita yang hidup hari ini: “Kegagalan bukanlah akhir.”

戦国せんごくの世よ、武将ぶしょう・荒木村重あらきむらしげは、主君しゅくんの織田信長おだのぶながに反旗はんきをひるがえしました。けれど城しろは落おち、一族いちぞくはほとんどが命いのちを奪うばわれてしまいます。

Di zaman Sengoku, sang panglima Araki Murashige memberontak terhadap tuannya, Oda Nobunaga. Namun bentengnya jatuh, dan hampir seluruh keluarganya direnggut nyawanya.

ただ一人ひとり、生いき延のびた者ものがいました。まだ赤子あかごだった村重むらしげの子こです。乳母うばにひそかに抱だかれて寺てらにかくまわれ、母ははの姓せい「岩佐いわさ」を名乗なのって育そだちました。これがのちの又兵衛またべえです。

Hanya satu orang yang selamat: anak Murashige yang masih bayi. Dipeluk diam-diam oleh inang pengasuhnya, ia disembunyikan di sebuah kuil, lalu tumbuh dengan menyandang marga ibunya, “Iwasa”. Inilah yang kelak bernama Matabei.

滅ほろんだ家いえの影かげを背負せおって育そだった又兵衛またべえは、刀かたなではなく筆ふでに己おのれの道みちを見みいだしました。絵えを描かくこと――それが彼かれの生いきる道みちとなったのです。

Tumbuh dengan memikul bayang-bayang keluarganya yang telah binasa, Matabei menemukan jalannya bukan pada pedang, melainkan pada kuas. Melukis — itulah yang menjadi jalan hidupnya.

又兵衛またべえは、伝統でんとうある土佐とさ派はや狩野かのう派はの技わざを学まなび、やがて独自どくじの画風がふうを築きずきました。頭あたまが大おおきく、表情ひょうじょうゆたかな人物じんぶつ――生いき生いきとした姿すがたが、彼かれの絵えの特徴とくちょうでした。

Matabei mempelajari teknik mazhab Tosa dan Kanō yang penuh tradisi, lalu membangun gaya lukisnya sendiri. Tokoh-tokoh berkepala besar dengan ekspresi kaya — sosok yang tampak hidup — itulah ciri khas lukisannya.

古ふるい物語ものがたりや歌人かじんたちを描えがいた彼かれの絵えは、形式けいしきばった古ふるい絵えとは違ちがい、人間にんげんの息いき遣づかいまで感かんじさせるものでした。

Lukisannya yang menggambarkan kisah-kisah klasik dan para penyair berbeda dari lukisan lama yang kaku formal — ia bahkan terasa menghidupkan tarikan napas manusianya.

後のちの世よの人ひとは、又兵衛またべえを「浮世絵うきよえの祖そ」と呼よぶようになりました。ただし、これには異論いろんもあります。芝居しばいに登場とうじょうする伝説でんせつの「浮世うきよ又兵衛またべえ」と混同こんどうされた、という説せつです。

Orang-orang di kemudian hari menyebut Matabei sebagai “bapak ukiyo-e”. Namun, ada pula pendapat yang membantahnya — sebuah teori bahwa ia tertukar dengan tokoh legendaris “Matabei dari Dunia Mengambang” yang muncul dalam lakon panggung.

真相しんそうはどうあれ、又兵衛またべえの筆ふでは、名なもなき人々ひとびとの生いきる喜よろこびをとらえ、やがて花開はなひらく江戸えどの庶民しょみんの絵えへとつながっていきました。

Apa pun kebenarannya, kuas Matabei menangkap kegembiraan hidup orang-orang biasa, dan kelak menyambung ke lukisan rakyat Edo yang akan mekar mewah.

滅ほろんだ武家ぶけのただ一人ひとりの生いき残のこりは、絵えの世界せかいで、古ふるい時代じだいと新あたらしい時代じだいをつなぐ橋はしとなったのです。悲かなしみを、美うつくしさへと変かえて。

Satu-satunya yang tersisa dari sebuah keluarga samurai yang binasa, dalam dunia seni lukis justru menjadi jembatan yang menghubungkan zaman lama dengan zaman baru — mengubah kepedihan menjadi keindahan.